说到这座城市大家可能会非常兴奋，因为它的历史太悠久丰富，在不同的历史阶段。他有过三个不同的名字，君士坦丁堡，拜占庭以及现在的伊斯坦布尔，每个名字背后都是一段可以讲上几天几夜的故事。

　　看名字就知道君士坦丁堡 和君士坦丁一定有关系，当时罗马皇帝 君士坦丁 因为在大战前 看到空中出现十字架的记号，并得到上帝的启示，靠此记号就能得胜，结果他果然靠此得胜。

　　从此罗马从一个众神崇拜 屠杀基督徒的国家，发生了180度的转变，他们开始以基督教为国教。而罗马，因为有太根深蒂固的异教崇拜，所以君士坦丁打算另觅新址，重新打造一个充满 基督教的伟大城市，于是就有了君士坦丁堡。

　　这座城市与罗马有个难得的相似之处，就是他们都有7座山丘，可能也正是因为这个原因，君士坦丁 才认为他能足够承担得起另一座伟大城市的冠冕。

　　随着罗马帝国的不断扩张，罗马与君士坦丁堡 一东一西 成为罗马帝国的两大都城。公元395年东西罗马 分裂，在之后长达1000年的时间里，君士坦丁堡 担任拜占庭帝国首都的角色。

　　时间很快就到了1453年，君士坦丁堡 被奥斯曼占领 改名为伊斯坦布尔，直到今天。

　　其实这件事对落败的 拜占庭来说 并非不可预测，因为他们大部分的城市已经被奥斯曼 纳入囊中，已经是强弩之末。收君士坦丁堡只是时间问题，即便是可以预测，但当木已成舟的时候，仍然对西方世界造成了不小打击，毕竟君士坦丁堡已经作为 东正教 的符号存在了1000多年，突然被异教新月代替，这让他们怎么能接受。

　　东西罗马不再合，那多少有点像人民内部矛盾，而穆罕默德二世无疑是玩出了教会的一只眼睛，大量的基督教圣物遗存被毁，连索菲亚大教堂 也被改成了清真寺！这一年成为了奥斯曼帝国兴起的标志。

　　对于穆罕默德二世来说，他攻占君士坦丁堡的动机并非为了建立帝国，而是在于 更实际的战略和经济这两个方面。

　　从军事上来说，因为伊斯坦布尔得天独厚的地理位置，使它可以同时控制几个海峡，是黑海和地中海之间的咽喉要道，奥斯曼已经拥有海峡以东的疆域，如果能一并拥有海峡以西的伊斯坦布尔，就能自由往来其间 ，借此不给拜占庭人 对奥斯曼帝国施压的机会。

　　反过来想，其实也能明白，如果不夺得这块地，奥斯曼始终就要受制于人，对他们已经夺得的胜利也会构成威胁。

　　从经济上来说呢，伊斯坦布尔 横跨亚欧板块，拥有它，就掌控一条贸易干道，不管是欧亚的货物还是奴隶 都要从这路过，随便收收 买路钱都够了。

　　很多人以为奥斯曼人对经济不感兴趣，其实并非如此，所以穆罕默德二世对这座城市充满了渴望。而默罕默德攻占君士坦丁堡的那一战 也打得非常惊险，十分激烈，像是 陆地运战舰，挖隧道，不断使用 火炮 人海战术，他简直就是一个战争机器。

　　四肢强壮当然是重要的，但他们能获胜 也离不开他们聪明的头脑。其实在经济意识和敏锐度以及政治运作 和外交手段上，他们的表现都相当成熟。

　　在早期还弱小的时候，他们就采用了既善于征服也善于共存的策略，在和周边诸多虎狼之国的博弈中，不断发展壮大，积累获胜资本，他们甚至还与拜占庭人 联姻，以保存实力。

　　不过历史是公平的，曾经拜占庭和欧洲也有过一举剿灭 奥斯曼的机会。当时奥斯曼内部大乱，可惜欧洲人对建立一个联盟 共同抗奥的兴趣，总要被贸易利益 和他们彼此之间的商业竞争平衡掉，这个机会也白白溜走了。

　　据历史考证，这应该是由一座火山爆发导致的蝴蝶效应。但对拜占庭人来说，这仿佛意味着上帝的光辉已经离开了他们。他们在长时间的封锁 守城中失去了最后的力气，最后穆罕默德派出的精英部队一举破城。

　　不同与有些战胜国的习惯，穆罕默德喜欢改进，就像我们现在 去欧洲看到很多教堂被改成清真寺一样。

　　除此之外，穆罕默德二世 不断新建清真寺，学校，医院等，还施行了一项增加城市人口的政策，积极组织移民，在短短几年内，补充了缺失的人口，使得这座城市 从废墟中得以重生。

　　不同与西方的描绘，苏丹 并非是 愚昧的大独裁者。相反，其 驭国有术 是一层充满活力，稳定繁荣。

　　接下来我们就看看第2部分，伊斯坦布尔的繁荣！从哪些方面可以看出伊斯坦布尔的繁荣和活力呢？

　　首先我们可以看看苏丹的统治。你想象中的苏丹可能和中国皇帝差不多，深居简出，神龙见首不见尾，即便下个江南都必须微服私访。

　　但现实中的苏丹恰恰相反，他必须不断被看见，他拥有很高的透明度，这是从政权和宗教的需要上来做的考虑，因为当他的臣民 看到他 就不会想着谋反了！

　　这种透明度能带来政治上的稳定，去除民心的不安。所以苏丹常常会出席各种活动，每周五都会露面，在所有 这些时候他们都是平易近人的。

　　这种张扬和展示 确定了其政权的合法性，强调了苏丹的宗教地位，也表现了军事力量，从而对外国大使 产生震慑作用。

　　而且跟我们想象中的独裁者不同，苏丹并非独断专行，没有哪一位苏丹 可以实施统治，而对伊斯坦布尔 市民的反映 置若罔 闻。

　　比如有一次人们为了抗议穆罕默德二世 占领伊斯坦布尔之后的税收计划而纷纷离开，以致他不得不取消这个计划。

　　除了统治者，我们还可以看到伊斯坦布尔的社会保障体系。当时他们有一个机构叫 微祈福，简单说就是一个基金会，同时担负着宗教组织和社会福利系统的功能。

　　因为伊斯兰的信仰原因，他们会进行定期捐款，捐款所得 会用来分配给慈善需要，比如支持教育，住房，以及医疗，它提供从你出生到死亡的服务。

　　在经济方面，苏丹积极引入商人和手工业者，建设客店、店铺还有集市，因为城市不断扩张，人口越来越多，对于苏丹的执政来说，让老百姓吃饱 就成了一件非常重要 且基本的事情，因为饥饿的人民将会对帝国造成威胁。

　　所以统治者必须要提供价格公平，质量有保证食物 以及高效管理的市场，让居民能从市场获得生活必需品。

　　除此之外，市场还有 给有能力支付的人提供减轻生活压力的奢侈和娱乐活动，华服，珠宝，烟草，酒精甚至奴隶，理发店，咖啡馆，哈马姆也就是洗浴中心，都应有尽有。

　　值得一提的是 伊斯坦布尔的花园 和哈马姆是出了名的，逛花园和洗澡是 奥斯曼人的两大乐趣。

　　比如我们所熟知的 托普卡帕宫 花园，园中收藏的产物也极其丰富，花卉都是来自 帝国各个地方，甚至是国外订购的。城市中的居民也喜欢游园，男女老少 流连其中，无论白天还是夜晚，演奏乐器，尽情歌唱，享受美好时光。花形图案也被应用在 土耳其的艺术之中，礼服、地毯和湿拓画中 都有大量体现。

　　奥斯曼人，可是出了名的热爱自然，美国记者哈里森 在巴尔干战争中观察到，即便是在战争中，土耳其士兵 也会在临时营地的帐篷周围 铺上一块草坪，摆上一堆堆的蝴蝶花。

　　说到洗澡，澡堂文化，咱们中国人应该都不会陌生，不过中国的澡堂 男性色彩可能更浓郁。伊斯坦布尔的哈马姆 却给女性提供一个宝贵的社会空间，很多重要的生活内容 都发生在这里。哈马姆所提供的服务与现代美容沙龙，健康减肥，温泉疗养相同，个人还能在这里会友，八卦，发泄 对政府部门的不满，以及获得一种放松，女性还会在这里为自己的儿子和兄弟挑选新娘。

　　当然 来哈马姆主要还是洗澡，这种捷径对于穆斯林而言非常重要，具有宗教意义，所以每当苏丹征服了一座城市之后，首先建起来的建筑 除了清真寺和市场 就是哈马姆，人们无法想象没有哈马姆的日子。

　　除了有序丰富的市场，国家为了刺激经济，还不断举行盛宴和庆典活动，就像我们现在双十一，双十二，再来点儿8899优惠节，全年都在搞活动，就问你买不买。

　　豪华的庆典和游行 不仅炫耀了权力、财富以及统治者的合法性，也释放了民众无害的压力，这也算是一种变相提供福利的方式。

　　我们看到这座城市与我们想象中的不同，从统治者的统治风格，社会保障体系，经济发展等方面都可以看出，这是一座充满活力的城市。

　　当然，伊斯坦布尔毕竟不是天堂，在天灾人祸，时运变迁中 它逐渐失去了它的桂冠，成为一座废都。

　　如同它不是一宿建起来的，它的坍塌也不是一夜之间的事，它一直以来就深受天灾和人祸的暴力威胁，天灾部分是因为它处于活跃的地震带的中心位置，地震频发，而且时常是毁灭性的。

　　有时候这地震一震就是几十天，每震一次你都得担心自家那些花还好不好，或者自己还有没有机会再看到它们，真的很没安全感。

　　除了地震，洪水也 时常造访，因为它位于连接黑海和地中海 水道 的两侧，这样的位置使其经常受到大规模风暴 和洪水的袭击。

　　城中居民之间存在的内部暴力 是不断 拆毁 ，打击这座城市的另一个因素，其形式或者是街道政权革命 暴力犯罪，抑或政府为了暴动而用的暴力手段。

　　政府采用集体连坐制度，这种制度在维持秩序 制衡，实效管控上 具有优越性，但其危险性在于 在暴力里的团结就像一颗地雷，这颗地雷是一个被称为 耶尼色里 的军队，他们负责执行惩罚，很多时候为了谋私，他们会滥杀无辜。

　　耶尼色里的权力越来越大，以至于在政治叛乱中 扮演着重要角色，包括赶苏丹下台，斩首大维齐尔 以及对官员 执行绞刑之类。

　　没有哪位苏丹可以管理一城 而耶尼色里于不顾，有点像我们晚明时期的东厂 锦衣卫。

　　像鲁迅笔下的看客，人性相通，伊城百姓也会自觉不自觉的参与在暴力事件中 ，也会吓得目瞪口呆的观望，也会自娱自乐的看热闹，啃啃人血馒头。

　　比如1649年 为了观看耶尼色里 如何 剿灭匪徒成千上万的人 流向与思绪达尔，身着盛装 寻找合适地点，以便他们能舒舒服服的 观看即将爆发的战斗。有些还没找到合适地点的人，甚至就地开始野餐。

　　这还不算完，他们还会在旁边放烟花，玩球 背诗 唱歌，起码可以说刷新了吃瓜群众的新高度，他们像看娱乐节目一样看待战争，被观看的人 随时可能一命呜呼，这真的 挺黑色幽默。

　　公众还会抢着 看死难者的尸体，就像看展览一样，评头论足一番，骂两句，人人都去吐两口吐沫，巴巴尸体的胡子，有时候你很难想象这群人是如何做到 如此热爱自然又如此暴力的？

　　时间到了19世纪，欧洲在工业革命下 已经腾飞了，伊斯坦布尔 也面临一个选择，是否要脱亚 入欧。

　　他们尝试将自己打造成欧洲城市，做了很多尝试，革新与混合 这些熔铸成 奥斯曼的一部分。

　　不过对西方这样的吸收是非常皮毛的，西方更多是 成为古老传统 外层 增加的衍生物，他的根本仍然没变。

　　虽然伊斯坦布尔十分看重西方对他的看法，也做了很多努力，然而欧洲人将其看为 蛮夷之地 与日俱增的政治和财政的颓势，使帝国陷入危机。

　　后来是大家都熟悉的，他们站错队了，与德国 联合成为同盟国，卷入一战的漩涡，收获了惨败的结局。

　　伊斯坦布尔 也在这次战争中成为废都，废弃它的 不单纯是出于政治原因，而是因为它已经成为与英国人 媾gòu和的标志，各种腐败现象充斥。

　　那批知识分子的心情是复杂的，因为没有一位领略过他辉煌过去的人 愿意废弃它。然而在当下的处境下，看到它 就会勾连出太多的无奈与愁思。相信咱们 晚清 明初那批知识分子应该 会很有共鸣！

　　但我相信它如今风韵犹存，仍有许多细节等我们去发现。当我们站在他的山丘上 向下望一眼开始，眼角流露的一定会是无限的崇敬与爱慕。

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